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其实应该还有更多关于这次歌会的私人日记。记载之多正好反映了人们对这次活动所倾注的热情。
各人根据自己所见所闻写下的记录，多少各有差异，有时。某人接触之事，是其他人完全没有接触的，所以有关这一天的诸多日记，共同反映了这一天的歌会。
一位假名日记的作者，这样记述了当日的盛况：左方，典侍着红色樱袭唐表，配纱罗的褶裳。命妇和藏人着红色樱袭，配上淡下浓之紫裳。焚香为昆仑方。右方，着青衣，配相同之紫裾。焚香为侍从。
日晴则歌会迟。左方既迟，右方先进盆景。盆景以沉木为山，以镜为水，浮以沉木之舟。银制河龟二。龟甲内夹色纸，上书和歌。花足以沉木制，金色。浅香木为座。覆以柳及鸟形之刺绣。垫浅缥绮……
高贵华丽的情景仿佛历历在目。
左方的典侍着红色樱袭唐衣，配纱罗的褶裳；命妇和藏人着红色樱袭唐衣，配上淡下浓的紫裳。而右方则一身青绿。
左方的盆景台，是浅香材为底托，以沉香木做花足案承载，不是用单一材料做成。
与左方重视材质木纹及颜色相对，右方着重强调香木的珍贵。而且，材质的色调，右方以青色为主。
左方盆景的遮盖，花纹与底托相同，是苏木红的浓淡混合的花纹绫，绣有紫藤枝和五首草书的和歌。
右方的遮盖用与底托相同系统的青裾浓花纹绫，绣柳枝，也遵守花纹与色调的统一和对比。紫藤对柳枝，左右方均使用了与本次歌会题目相关的刺绣，可谓用心良苦。
这些盆景的底垫，左方为紫绮，右方为浅缥绮，这里也维持了左红右绿的色调。
左右方的盆景以埋石为山，以镜为水，这点是相同的，但左方的盆景中站立着银鹤，右方的盆景放置了银龟，旨趣各不相同。
左方盆景的旨趣，是站立的银鹤嘴衔迎春花枝条，花朵以黄金打造；与之相对，右方的银龟夹着色纸，上书和歌。
左右方都依据题意，将咏花的和歌夹在盆景的花木中，咏鸟的和歌衔于鸟嘴，咏恋情的和歌置于渔舟篝火。
金、银、紫檀，用当时最昂贵的材料，极工艺之精妙，再加灵动的巧思，制作了这样的盆景。
就这样，日暮时分，点起篝火，享用着美酒佳肴，开始了歌会盛事。
歌会最高潮时，发生了两件事。
其中之一与源博雅有关。
博雅是右方的讲师——也就是说，他被右方选为朗诵和歌的人。
这时候，博雅居然弄错了要朗诵的和歌。
以莺为题的和歌要朗诵两首，但博雅跳过了一首，朗诵了下一个题目的和歌，是咏柳的。
和歌竞赛规定不允许重来。
“失序者为负。”
因为担心次序弄乱，读错的、漏读的，两者均视为负。
殿上日记有载：白玉缺，仍可磨。夸日之谓也。
《诗经》上有这样的话：白玉即便有欠缺，仍然可以打磨，但说话有错误，就无可挽回了。这话就像是说今天发生的事啊——博雅这样评价道。
博雅此时一定相当狼狈，直冒冷汗吧。
另一件事，发生在歌会最后对决之时。
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