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从前新张的八幡神社神乐组的权化大人，和土渊村小字五日市神乐组的权化大人在路上撞见，大打出手。当时新张的权化大人落败，失去一边的耳朵。因此新张的权化大人到现在还是少了一只耳朵。
因为每年都会在各村巡回舞蹈，每个人都看过。
权化大人似乎对灭火特别灵验。
有一次八幡神社的神乐组去附马牛村，天黑了还找不到地方下榻，正左右为难。众人迫不得已，向一户穷人家请求借宿一宿，对方爽快地答应了。
神乐组一行人将五升木量斗倒扣后，把权化大人安置在上面，便去休息。
就在众人全都沉睡的夜半时分。
忽然响起咬东西般“咔咔咔”的声响，把众人都惊醒了。
定睛一看，屋檐边角正起火燃烧。
而权化大人正在扑咬那火。
众人都目击了原本放在木量斗上的权化大人不停地跳起来咬火的景象。
据说有小孩头疼的人家，也常会请权化大人来咬孩子的头。
盂兰盆节的时候，会举办雨风祭。
这时会用稻草扎出一个比人还要大的人偶，以和纸画上五官，贴在脸部，并用瓜做出阴阳不同的形状固定上去，以象征男女。接着把这人偶送到村境道路的分岔处，竖立在路旁。
送虫活动使用的稻草人更小，也没有这类装饰。
举办雨风祭时，会从全聚落选定“头家”（译注：也作“头屋”“当家”“当屋”。是负责辅佐神职人员主持祭祀和宗教活动的人家，以占卜或抽签从信徒之中择定）。村人聚集，彼此斟酒后，共同演奏笛子和太鼓，将人偶送到道路的十字路口。
用来伴奏的笛子里面，有叫作“洞笛”（译注：原文为“ホラ”，洞的意思）的。这是以桐木挖洞制成的笛子，人们高声吹奏着笛子，然后唱以下的歌词：
“祭祀二百十日的雨风哟。祭祀何方？祭祀北方。”
《东国舆地胜览》里说，在韩国，厉坛（译注：祭无祀鬼神之坛）也一定建在城北。这些应该都是来自于玄武神的信仰。
祭祀金精大人（译注：原文作“コンセサマ”〔konsesama〕，原文后有一句说明其汉字的“应为金精大人”）的人家也不少。
金精大人的神体非常肖似御驹大人（译注：原文作“オコマサマ”〔 okomasama〕。原文后有一句说明其汉字的“汉字应作‘御驹’”）。御驹大人是东日本广受祭祀的神明，为马的守护神。村子里有许多御驹大人的祠堂。
人们会以石头或木头刻成象征男性生殖器官的形状，献给神明，但这样的风俗也日渐式微，现在似乎已经难得一见了。
栃内村的小字琴畑，是位于小乌濑川支流上游山涧处的小聚落，总共只有五户人家。琴畑地处村郊，与栃内村的中心相隔了二里之遥。
琴畑的聚落入口有一座冢。
冢上孤零零地放置着一座约莫人类大小的木雕座像。以前似乎是安置在祠堂里，但现在任凭风吹雨打。
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