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“听着呢。”
“例如，有所谓‘美’这回事。”
“美？ ”
“也就是漂亮呀、愉快呀什么的。”
“那又怎么了？ ”
“博雅，你会吹笛子，对吧？ ”
“对。”
“听到别人吹出的笛声，也会觉得美吧？ ”
“会。”
“但是，即便听了同样的笛声，也会有人觉得美，有人不觉得美。”
“那是当然。”
“问题就在这里，博雅。”
“在哪里？ ”
“就是说，笛声本身并不是美。它和那边的石头、树木，都是一样的。美，产生于听了笛声的人的内心。”
“唔，对。”
“所以。笛声仅仅是笛声而已，它在听者的内心产生美，或者不产生美。”
“对。”
“美也就是咒啦。”
“对。”
“如果你看见樱花瓣落下来，觉得美，被感动，那么它就在你的心中产生了美的咒。”
“对。”
“所以嘛，博雅，佛教教义中所谓的‘空’，正是指这件事。”
“你说什么？ ”
“据佛家所言，存在于世上的一切，其本然均为空。”
“你是说那句‘色即是空’？ ”
“说‘有东西在那里’，必须同时有那个东西，以及看见那个东西的人，才可成立。”
“……”
“光有樱花开在那里，是没有用的。源博雅看见樱花盛开，才产生了美这东西。
但是，光有源博雅在那里也不行。有樱花，有源博雅这个人，当博雅看见樱花后被樱花所打动，这才产生了美。“
“……”
“也就是说，唔，这个世上的一切东西，都是通过咒这一内心活动而存在的吧。”
“晴明，你平时看樱花的时候，老是想得这么复杂吗？ ”
博雅泄气地说。
“不复杂。”
“晴明，你直白点吧。看见樱花落下，觉得美的话，你就认为美，不就行了吗？ 要是觉得很奇妙，就认为很奇妙，不就行了吗？ ”
“是吗。很奇妙吗……”
晴明喃喃道，似乎在考虑什么问题，没有说话。
“喂，晴明，你怎么啦？ ”
博雅催促沉默下来的晴明。
但是，晴明没有回答。
“喂喂……”
当博雅又一次向他搭话时，晴明说了一句：“是这样吗？ ”
“什么‘是这样吗’？ ”
“樱花呀。”
“樱花？ ”
“樱花就是樱花嘛。刚才不是说过了吗？ ”
这么一来，博雅不明白了。
“博雅，这是你的功劳。”
“什么是我的功劳？ ”
“多亏你跟我谈樱花的话题。”
“……”
“虽然我自己说过樱花仅仅是樱花而已。但我并没有注意到这点。”
虽然不明白是怎么回事，博雅还是点点头说：“原来是这样。”
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